{"id":6076,"date":"2026-05-19T01:13:37","date_gmt":"2026-05-18T23:13:37","guid":{"rendered":"https:\/\/lmatmp.zeddine-ifri.org\/index.php\/2026\/05\/19\/memoire-ne-fait-pas-universite\/"},"modified":"2026-05-19T01:13:37","modified_gmt":"2026-05-18T23:13:37","slug":"memoire-ne-fait-pas-universite","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/mezghena.org\/index.php\/2026\/05\/19\/memoire-ne-fait-pas-universite\/","title":{"rendered":"La m\u00e9moire ne fait pas universit\u00e9"},"content":{"rendered":"\n

Le 19 mai 1956 appartient aux dates qui refusent de rester tranquilles. Chaque ann\u00e9e, la comm\u00e9moration revient avec ses gerbes, ses discours, ses amphith\u00e9\u00e2tres d\u00e9cor\u00e9s, ses promesses de modernisation. En 2026, \u00e0 l\u2019occasion du soixante-dixi\u00e8me anniversaire de la gr\u00e8ve des \u00e9tudiants alg\u00e9riens, l\u2019article initial d\u2019El Watan \u00e9voque \u00e0 la fois l\u2019h\u00e9ritage de l\u2019UGEMA et l\u2019horizon d\u2019une universit\u00e9 dite intelligente. Le rapprochement n\u2019est pas anodin : il met face \u00e0 face deux figures de l\u2019universit\u00e9, l\u2019une insurg\u00e9e contre l\u2019ordre colonial, l\u2019autre somm\u00e9e d\u2019entrer dans la langue contemporaine de la performance, de la plateforme et du num\u00e9rique.<\/p>\n\n\n\n

Le 19 mai 1956, l\u2019Union g\u00e9n\u00e9rale des \u00e9tudiants musulmans alg\u00e9riens appelle les \u00e9tudiants et lyc\u00e9ens alg\u00e9riens \u00e0 quitter les bancs de l\u2019universit\u00e9 coloniale pour rejoindre la lutte de lib\u00e9ration. Le fait est d\u00e9sormais inscrit dans la m\u00e9moire nationale comme Journ\u00e9e nationale de l\u2019\u00e9tudiant. Il ne doit pourtant pas \u00eatre r\u00e9duit \u00e0 une image h\u00e9ro\u00efque fig\u00e9e. Cette gr\u00e8ve ne fut pas seulement un geste patriotique. Elle fut un acte de rupture avec une institution qui formait quelques corps indig\u00e8nes sans reconna\u00eetre pleinement le peuple auquel ils appartenaient.<\/p>\n\n\n\n

Le savoir n\u2019\u00e9tait pas neutre<\/h2>\n\n\n\n

La force du 19 mai 1956 tient \u00e0 une intuition politique simple : l\u2019universit\u00e9 coloniale n\u2019\u00e9tait pas seulement un lieu d\u2019enseignement. Elle \u00e9tait un appareil de classement. Elle distribuait les titres, s\u00e9lectionnait les \u00e9lites, fabriquait des exceptions et demandait aux colonis\u00e9s promus par l\u2019\u00e9cole de payer leur ascension par la s\u00e9paration d\u2019avec leur soci\u00e9t\u00e9. L\u2019appel de l\u2019UGEMA a bris\u00e9 ce contrat. Il a dit que le savoir ne pouvait pas \u00eatre s\u00e9par\u00e9 de la dignit\u00e9 collective.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est ici que la comm\u00e9moration devient difficile. Si l\u2019on c\u00e9l\u00e8bre le 19 mai comme une sc\u00e8ne de sacrifice, on le rend supportable. On transforme les \u00e9tudiants gr\u00e9vistes en figures nobles, d\u00e9j\u00e0 mortes politiquement, bonnes pour les affiches et les noms d\u2019\u00e9tablissements. Si l\u2019on prend au s\u00e9rieux leur geste, il oblige \u00e0 regarder l\u2019universit\u00e9 actuelle non comme un d\u00e9cor r\u00e9publicain, mais comme un champ de forces : qui y entre, qui en sort, qui y parle, qui y cherche, qui y d\u00e9cide, qui y attend ?<\/p>\n\n\n\n

Le pays a massifi\u00e9 son enseignement sup\u00e9rieur. Il a construit des campus, multipli\u00e9 les effectifs, \u00e9largi l\u2019acc\u00e8s social \u00e0 l\u2019universit\u00e9. Ce fait compte. Il serait malhonn\u00eate de l\u2019effacer. Mais la massification ne suffit pas \u00e0 faire une institution vivante. Une universit\u00e9 peut accueillir beaucoup d\u2019\u00e9tudiants et leur donner peu de prise sur le monde. Elle peut produire des dipl\u00f4mes sans produire de puissance intellectuelle. Elle peut comm\u00e9morer les \u00e9tudiants de 1956 tout en maintenant ceux d\u2019aujourd\u2019hui dans l\u2019attente, l\u2019emp\u00eachement et la bureaucratie.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019universit\u00e9 intelligente, ou l\u2019ancien probl\u00e8me sous un nouveau nom<\/h2>\n\n\n\n

Le vocabulaire de l\u2019universit\u00e9 intelligente para\u00eet moderne. Il parle de num\u00e9risation, d\u2019intelligence artificielle, de gestion connect\u00e9e, de plateformes, de comp\u00e9tences et d\u2019employabilit\u00e9. Rien de tout cela n\u2019est m\u00e9prisable en soi. Une universit\u00e9 pauvre en biblioth\u00e8ques, lente dans ses proc\u00e9dures, fragile dans ses laboratoires et coup\u00e9e des r\u00e9seaux scientifiques mondiaux ne peut pas se satisfaire d\u2019une nostalgie h\u00e9ro\u00efque. Elle a besoin d\u2019infrastructures, de donn\u00e9es, d\u2019acc\u00e8s, de langues scientifiques, de circulation et d\u2019outils.<\/p>\n\n\n\n

Mais le risque est connu : remplacer une question politique par une solution technique. Une universit\u00e9 n\u2019est pas intelligente parce qu\u2019elle poss\u00e8de une plateforme. Elle le devient lorsqu\u2019elle prot\u00e8ge la recherche libre, lorsqu\u2019elle donne du temps aux enseignants, lorsqu\u2019elle respecte les \u00e9tudiants comme sujets et non comme dossiers, lorsqu\u2019elle fait de la langue, de la m\u00e9moire, de la science et du travail des mati\u00e8res vivantes. Sans cela, le num\u00e9rique n\u2019est qu\u2019une couche nouvelle sur l\u2019ancienne verticalit\u00e9 administrative.<\/p>\n\n\n\n

Le 19 mai 1956 rappelait que le savoir peut choisir son camp. En 2026, la question n\u2019est pas de demander aux \u00e9tudiants de refaire le m\u00eame geste. L\u2019histoire ne se r\u00e9p\u00e8te pas ainsi. La question est de savoir ce que l\u2019institution fait de leur intelligence. Sont-ils invit\u00e9s \u00e0 penser, \u00e0 contester, \u00e0 produire, \u00e0 inventer ? Ou seulement \u00e0 circuler dans des formulaires, des classements, des plateformes, des dipl\u00f4mes et des concours qui promettent l\u2019avenir en organisant souvent l\u2019attente ?<\/p>\n\n\n\n

M\u00e9moire officielle et m\u00e9moire active<\/h2>\n\n\n\n

La m\u00e9moire nationale a besoin de dates. Mais une date peut devenir un mur si elle n\u2019ouvre aucun passage. Le 19 mai n\u2019est pas seulement un anniversaire de guerre. C\u2019est une interrogation sur le rapport entre savoir et lib\u00e9ration. Que vaut une universit\u00e9 qui transmet la m\u00e9moire de ceux qui ont rompu avec l\u2019ordre colonial, si elle ne forme pas des esprits capables d\u2019interroger les ordres du pr\u00e9sent ?<\/p>\n\n\n\n

Il ne s\u2019agit pas d\u2019opposer les morts h\u00e9ro\u00efques aux vivants imparfaits. Ce serait une facilit\u00e9. Les \u00e9tudiants d\u2019aujourd\u2019hui ne vivent ni 1956 ni la clandestinit\u00e9 de la guerre. Ils vivent la pression du ch\u00f4mage, la d\u00e9valorisation du dipl\u00f4me, l\u2019angoisse du d\u00e9part, la faiblesse des laboratoires, la d\u00e9pendance aux publications \u00e9trang\u00e8res, la bureaucratie des carri\u00e8res, la fatigue des enseignants, parfois la fermeture des espaces de d\u00e9bat. Le patriotisme universitaire ne peut pas consister \u00e0 demander le silence \u00e0 ceux qui h\u00e9ritent d\u2019une m\u00e9moire de rupture.<\/p>\n\n\n\n

Il y a une mani\u00e8re st\u00e9rile de c\u00e9l\u00e9brer le 19 mai : multiplier les c\u00e9r\u00e9monies, lisser les contradictions, r\u00e9citer la dette envers la g\u00e9n\u00e9ration r\u00e9volutionnaire, puis laisser l\u2019universit\u00e9 fonctionner comme avant. Il y a une autre mani\u00e8re, plus exigeante : faire de cette date un audit moral de l\u2019institution. Non pas pour humilier l\u2019universit\u00e9, mais pour lui rendre sa vocation. Une universit\u00e9 digne de cette m\u00e9moire ne doit pas seulement conserver l\u2019archive. Elle doit permettre aux vivants d\u2019\u00e9crire.<\/p>\n\n\n\n

Une fid\u00e9lit\u00e9 qui d\u00e9range<\/h2>\n\n\n\n

La fid\u00e9lit\u00e9 au 19 mai 1956 ne se mesure pas au nombre de discours prononc\u00e9s. Elle se mesure \u00e0 la capacit\u00e9 de faire de l\u2019universit\u00e9 un lieu o\u00f9 le savoir n\u2019est pas domestiqu\u00e9. Cela suppose des biblioth\u00e8ques ouvertes, des laboratoires dot\u00e9s, des enseignants respect\u00e9s, des \u00e9tudiants \u00e9cout\u00e9s, des langues assum\u00e9es, une recherche moins d\u00e9pendante des injonctions administratives, une histoire qui ne soit pas seulement c\u00e9l\u00e9br\u00e9e mais travaill\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

La m\u00e9moire alg\u00e9rienne est souvent trait\u00e9e comme un tr\u00e9sor qu\u2019il suffirait de garder. Elle est pourtant plus dangereuse que cela. Elle pose des questions. Elle demande pourquoi certaines promesses d\u2019ind\u00e9pendance restent inachev\u00e9es. Elle rappelle que les \u00e9tudiants de 1956 n\u2019ont pas quitt\u00e9 l\u2019universit\u00e9 pour m\u00e9priser le savoir, mais pour arracher le savoir \u00e0 une institution qui le s\u00e9parait de la libert\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est pourquoi l\u2019expression d\u2019universit\u00e9 intelligente ne doit pas rassurer trop vite. L\u2019intelligence dont l\u2019Alg\u00e9rie a besoin n\u2019est pas seulement num\u00e9rique. Elle est historique, sociale, linguistique, scientifique et d\u00e9mocratique. Elle ne tient pas dans un logiciel. Elle tient dans la possibilit\u00e9 de former des esprits qui ne confondent pas l\u2019ob\u00e9issance avec la connaissance.<\/p>\n\n\n\n

Le 19 mai 1956 ne demande pas d\u2019\u00eatre embaum\u00e9. Il demande \u00e0 \u00eatre continu\u00e9 autrement.<\/p>\n\n\n\n

Lila Tazrout<\/p>\n\n\n\n

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Sources utilis\u00e9es<\/h2>\n\n\n